此次事件与林居裔起义有关，明《游洋志》载：宋太平兴国间，林居裔倡为不轨，哨党寇乱，僭号西平王。摄莆邑事黄公禹锡乞兵于漕使杨克让以讨之，太平兴国四年（979年）已卯，诏永泰、福唐合游洋、百丈镇置太平军，寻改为兴化，县在兴泰里万山之中。次年始以泉之莆田、仙游来归，鼎立而三，八年（983年），因转运使杨克让之请，诏移军治于莆田，而县遂为支邑。
游洋庙
原本莆田与仙游两县是属于泉州所管辖，因林居裔起义宋朝在游洋设置太平军，下辖兴化、仙游、莆田三县，仙游与莆田从此脱离泉州管辖，军治设在游洋，几年后治所迁莆田，后又名兴化军、兴安州、兴化路、兴化府等，兴化之名至民国才废，历经近千年。
兴化之名因林居裔起义而得名，而兴化县之古志《游洋志》以及其他官志并没有对林居裔起义的过程详细描写，只是偶尔带笔而过。当然林居裔当时是属于朝廷镇圧的对像，历朝历代对于起义都是贬多褒少，不可能在官方志书中给予宣扬，更不可能单独立传。
虽然官方没有给予林居裔宣扬，但是当地群众却世世代代记住了他，而且是封神祭祀。
《游洋志》庙志载：林将军庙在县西兴泰里。林居裔据此土，后拆其所居为县廨，立小祠于问政堂后，灵应如响。累欲新其祠而官弗许。
原本兴化城隍庙（游洋庙）主神是镇压林居裔有功的陈应功，后因林居裔称王时对当地百姓秋毫无犯还带领民众垦荒造田，宋亡后当地百姓将林居裔奉为兴化城隍主神称为林将军，至明朝时有官府查巡，发现城隍主神竟然是造反头目，但又碍于林居裔已成神，不敢得罪十分显灵的林将军，当地郭姓乡坤提议塑一尊名垂青史的忠良将军郭子仪为主神，到了清朝迎奉湄洲妈祖为主神。历经千年游洋庙主神一朝一主神，反映当地民众对历史人物的认可，也可以通过这些了解游洋古邑的历史文化传承。
兴化古城区即是现在的游洋村，游洋村现在的居民以郭姓为最多，人口大约有两千人左右，这些回族郭姓先祖应该是在元朝后来到游洋的，到如今基本上已经汉化了，在生活习俗上与周边汉族村民没有什么两样。
历史上游洋村当地居民与现在有很大的区别，林居裔起义之前这里应该有大量的林氏先人，而现今只有两百人左右九牧林氏后裔在此居住。据《九牧凤山游洋村林氏族谱》载：唐贞观年间（770-790年），澧州司马萍公，从莆田到此发祥，此房系称为“游洋林”与莆田另两支林氏望族“九牧林”、“阙下林”并列，因林居裔义举，有一支派迁莆田常太莒溪，还有一派迁漳浦，有一支于明末迁台湾，成为台湾“雾峰林氏”，是台湾望族。晚唐年间，九牧八房迈公，有裔孙有德公迁游洋发祥，因林居裔义举，隐匿于深山密林的龙山村，后裔蕃衍济川、霞湖、田坑、惠洋、小沽、桥光、梧椿、菜溪、城关城内，尤溪县等地。
林迪公于北宋绍圣元年（1094年）登毕渐榜第四名进士，初任福州左司理，后任尤溪知县，转运使，朝散大夫。为官清廉，爱民如子，民怀其德于南宋年间 ，在尤溪和故里兴化县创建“名宦祠”纪念，后林氏先祖改名为“林氏宗祠”年年祭祖，亦称“凤山祠”。《仙游县志》、《八闽祠堂大全》均有载，现为仙游县林氏文化研究会兴泰分会会址。
红人装
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